《西遊記與中國古代政治》/寓
按讚
寓言家給我們一點鼓勵！
《西遊記與中國古代政治》由薩孟武教授所寫，以政治學、法學分析《西遊記》，並援引、連結中西歷史與思想。比如曹操、劉邦、唐太宗、凱薩、拿破崙，孔孟荀老莊韓非商鞅、聖經、馬基維利、美國聯邦憲法，旁徵博引、觸角甚廣。而書中探討的問題、切入的角度都頗有趣，比如「玉帝為何不留二郎神在天宮保駕」、「玉帝為何要請如來佛來救駕」……等等。推薦對《西遊記》、法學、政治學、歷史有興趣的朋友一起閱讀!
那究竟為何「玉帝為何不留二郎神在天宮保駕」、「玉帝為何要請如來佛祖來救駕」?二郎神是玉帝的外甥，整個天庭都奈何不了孫悟空時，觀世音菩薩舉薦他幫忙，玉帝也承諾若成功將高陞重賞。但二郎神完成任務後，玉帝只賞了他一點寶物(應該算不上重賞)，便讓他回去繼續當灌州(今四川都江堰市)守護神這個小官。玉帝沒有高陞二郎神，也沒留他在天宮維安，甚至之後孫悟空逃離太上老君的煉丹爐，大鬧天宮時，玉帝也沒再找他，反而找如來佛祖幫忙，為什麼呢?
首先，二郎神乃是玉帝的外甥，也就是「外戚」。歷代有諸多外戚引發危難之事，比如何進、王莽、楊國忠……等人。是以帝王對外戚身分非常忌憚。此外，灌口守護神乃地方官，有自己的軍權、不在中央任職，也就是「外兵」。歷代地方勢力強大反咬中央之事，也不少見，像是袁紹建議何進將外兵董卓調來殺宦官，結果董卓把持朝綱、任意妄為，導致天下大亂。
由此看來，玉帝不讓二郎神在中央任職高官，而在地方當個小官，立下大功不重賞也不留在天宮保駕，是怕他「功高震主」、「請神容易送神難」。而這也連結到為何後來孫悟空大鬧天宮時，不再找二郎神幫忙。第一次讓二郎神來救已是無可奈何，萬萬不可再度發生。否則這次二郎神打敗孫悟空後，又該如何獎賞?若不高陞二郎神，豈不是再次食言?若高陞二郎神，又恐他威脅到自己。賞與不賞，可謂兩難，是以，最好的辦法便是「不讓二郎神再對決孫悟空」。
所以玉帝才捨近求遠，不找戰勝過孫悟空的自家外甥二郎神，而找遠處西方極樂世界的如來佛祖。玉皇大帝、二郎神、太上老君屬於道教世界，如來佛祖、觀世音菩薩則為佛教世界，可以將兩個宗教視為不同國家。玉帝不請在自己國家當地方官的外甥，卻去請其他國家的君王協助，表面看似不符效益，背後卻藏有深意。那如來佛祖又為何願意幫助?除了官腔版的「我佛慈悲」外，其實還另有原因。
如來佛祖鎮壓孫悟空於山下五百年後將他放出，讓他保護唐三藏，同行的還有調戲嫦娥的天蓬元帥豬八戒、打碎玻璃盞的捲簾大將沙悟淨、違抗父命的龍王之子白龍馬。他們本都從屬於道教世界，皆因犯錯被罰，由唐三藏收為徒後同往西天取經。而三名徒弟與白龍馬在抵達後分別被封為、淨壇使者、金身羅漢、八部天龍馬，乃是佛教世界的職等。也就是說，如來佛祖挖角原屬道教世界的犯人、罪人，讓他們歸化、入籍至佛教世界。所以如來佛祖願意協助對抗孫悟空，是由於他已有所安排。而把孫悟空鎮壓在五行山，而非交給天宮，除了天宮關不住孫悟空外，或許也是為了方便釋放孫悟空，不必透過道教世界。
總而言之，《西遊記與中國古代政治》是本很有趣的書，採用的觀點獨特、題材深入淺出，而閱讀後的收益其實超乎想像。薩孟武教授在第一章便提綱契領地寫道：「人類的一切觀念，甚至一切幻想都不能離開現實社會，從空創造出來。倫理、宗教、政治、法律的思想固然如此，而人類所想像的神仙鬼怪也是一樣。《西遊記》一書談仙說佛，語及惡魔毒怪。然其所描寫的仙佛魔怪，也是受了中國社會現象的影響。」也就是說，書中妖魔鬼怪的互動、制度、組織，就是人類真實景況的投射。所以看《西遊記》以及《西遊記與中國古代政治》能有助於了解歷史，以及在歷史中不太變動的「人性」，非常推薦給大家!
PS:我個人覺得二郎神也有些缺點，不利經營人脈或當官，之後有機會再跟大家分享~
按讚寓言家給我們一點鼓勵！
留言列表
