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《活著》

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《活著》講述徐福貴一家，從1940到1970年代，經歷國共內戰、大躍進、文化大革命的故事。片中帶有濃厚的黑色幽默、諷刺意味與悲憫情懷，以小人物的生活作為時代巨輪的縮影。電影改編自余華同名小說，男女主角為葛優 、鞏俐，導演則是張藝謀。而此片也是張藝謀電影中，目前唯一被禁的片。本文將以皮影戲以及福貴對共產主義的意識、態度分析全片，並略微參照原著小說。

皮影戲的意涵

皮影戲為電影增加之要素，原著小說本來沒有。皮影戲貫穿全片，象徵著人如戲偶，福貴乃至於眾人的命運，其實身不由己，被時代所操縱，此為皮影戲的悲觀意象。不過，皮影戲也同時擁有樂觀意象，也代表著生的希望。

1940年代:國共內戰

皮影悲觀意象:聲色賭場中的任人擺布                           

浪蕩少爺福貴，以為能主導自己的人生、婚姻與家庭，不知道龍二已在背後設局，他其實是被擺布的戲偶。此時的皮影戲對福貴來說，只是花天酒地時的消遣，他唱的戲詞中

“望老天，多許一更， 
奴和潘郎宵宿久。 
宵宿久，象牙床上任你游。”

正如同他生活的縱情歡愉。不知道轉眼間，他的家業全都輸給了龍二，懷孕的妻子家珍帶著女兒鳳霞回娘家離開他，父親則被他氣死了(不是比喻)。

皮影樂觀意象:生活的希望

“文仲心中好慘傷， 
可恨老贼姜飛雄， 
青龍關上逃了命， 
啊……“

皮影戲的歌詞轉為悲涼，和先前的聲色犬馬截然不同。皮影戲對富貴來說，從玩樂消遣變為養家餬口的重要工具。不過福貴也洗心革面，努力想養活老母與妻小，皮影戲同時也是福貴生活的希望。

皮影悲觀意象:顛沛戰事中的命若浮萍

當福貴又唱著先前在賭場的“象牙床上任你游”時，國民黨的刺刀突然出現。福貴的生活眼看即將轉好，卻事與願違。福貴與同伴春生被國民黨拉去當兵，就如同皮影被線給牽引。在賭場時，福貴不能主導自己的生活，如今，福貴甚至難以掌握自己的生命。而由此開始，時代的鎖鏈正式拴在了福貴身上。

皮影樂觀意象:生存的希望

福貴在戰亂中仍不願丟掉皮影，心中仍有返家後用皮影養家的念頭。加入共產黨後，福貴與春生更為共產黨唱起了皮影戲，內容如下:

“廣成子使起翻天印， 
寶印起處疼煞人， 
急忙我把二將换， 
速速逃奔黄花山， 
嗳嗳－－ 
嗳嗳－－”

皮影戲上演著打鬥場景，中國也正經歷著國共內戰。共產黨最後也成功地翻天覆地，國民黨逃奔到了台灣。福貴也因為會唱皮影，有了參與革命的認證，皮影是福貴努力生存的希望。
 

福貴此時對於國共兩黨的認知似乎都並不多，就像是同袍老全，加入哪方無甚差別，重點是要努力生存，要活著回去。直到福貴回家經歷龍二因地主身分遭處死後，對共產黨、革命、階級的意識才敏銳了起來。他未必支持或認同共產主義，但開始有基礎的概念，甚至有一點恐懼，明白倘若要在共產社會裡「活著」，什麼應該、什麼不應該，知道了「政治正確」與「政治不正確」。

【場景一】鎮長在福貴家提及龍二因坐擁宅院不肯交給政府，被打為反動地主階級，甚至放火燒了宅院。 
鎮長：「足足燒了幾天幾夜，福貴，你們家那木頭可真好。」 
福貴：「那不是我們家的木頭，那是反革命的木頭。」

【場景二】龍二被槍斃的現場，福貴被嚇得尿褲子。 「五槍，把龍二打得死死的。」 
「肯定活不了。當年那院房要是不輸給龍二，今天死的就是我了！」「你沒記錯吧?咱的成份是老百姓嗎?」 
「貧民好，貧民好，什麼都不入當老百姓。」
趕忙與家珍找出替解放軍唱戲的「革命證明」掛在牆上。

1940年代末期，總算活著回家的福貴，得知等不到自己的母親含恨而終，女兒鳳霞則生病變成啞巴，妻子家珍揹著兒子有慶辛苦送水。福貴一家人繼續努力地活著，迎向1950年代。

1950年代:大躍進

皮影悲觀意象:土法煉鋼中的啞然失聲

大躍進時期，鎮長挨家挨戶收鐵，有慶天真地想獻出裝皮影的箱子，家珍提議可以在工地上唱皮影戲鼓舞大家，拯救了皮影，在煉鐵場時，福貴唱著

“赤精子使起陰陽鏡， 
寶鏡照得目難睜， 
吩咐一聲莫怠慢， 
嗳嗳－－ 
佳荫關上逃性命， 
嗳嗳－－”

寶鏡的刺眼，近似於冶煉鋼鐵的光與熱。吩咐一聲莫怠慢，則是當時眾人的寫照，大家捐出擁有的鋼鐵，連煮飯的鍋子也留不住，再疲憊也不能休息。有慶的死訊傳來前，福貴仍唱著皮影，但卻沒有戲詞，只聽見他“啊——啊”的喊聲，正如同他看著有慶屍體時悲傷地啞然失聲。福貴孤身一人，茫然而踉蹌地走向有慶屍體時，他的後方背景，全由皮影給填滿。

參與區長視察的有慶過於疲累在牆邊補眠，意外死於同樣忙於煉鋼而幾天沒睡的區長汽車下。有慶的疲累分為兩塊，長期是因為家珍早起送水的工作，短期則由於大躍進的集體鍊鋼。有慶與區長的疲累造成了這場悲劇，他們的疲累則肇因於大躍進。此外，造化弄人的是，區長竟然是春生。當年在國共內戰時，春生看著國民黨的汽車到走神，說「我要是能拉上汽車，死都願意。」，後面還爬上汽車如孩子般地玩著方向盤與喇叭，甚至加入解放軍，開著汽車往南邊走。多年後返回家鄉，沒想到竟害死福貴的兒子，被悲憤的家珍指責「你記住，你欠我們家一條命」，獨自一人落寞地行走於漫長的道路，作為1950年代最後的畫面。春生當初對汽車的喜愛，已然為有慶以及他自身的際遇寫下伏筆。表面上春生駕駛著汽車，但其實他人生的方向盤仍是被時代給牢牢掌控。

皮影樂觀意象:忠黨愛國的榮耀

鎮長慶賀製成鋼鐵成功時，特別點名有慶唱戲、家珍送水對大躍進的貢獻，福貴也對此感到榮耀。福貴叫醒有慶前，便提及了此事。

於此階段，福貴對共產黨的態度如何呢?首先，有慶在大食堂把麵倒在欺負姐姐鳳霞的壞孩子頭上。壞孩子的父親一口咬定這是大人指使的，並說 「這事就是搞破壞，就是破壞大食堂。 破壞大食堂就是破壞大躍進。」福貴也因此處罰有慶，對家珍說「人家說他搞破壞，不打行嗎? 」。其次，有慶十分疲累，福貴仍說「大煉鋼是全民運動，咱可不能落後」把他叫醒，並說「同學都去了，有慶可不敢不去。」從這兩件事來看，被說是破壞大躍進，甚至支持大躍進的力度不夠，似乎都會面臨不好的結果。福貴對共產黨的態度，隱然含有1940年代延續下來的恐懼。

此外，前往學校參加區長視察的途中，福貴對有慶說道:「咱們家現在也就是一隻小雞，雞養大了就變成了鵝，鵝養大了就變成了羊，羊在養大了就變成了牛。牛以後就是共產主義了，就天天吃餃子，天天吃肉了。」這顯現福貴對共產主義的樂觀與支持，認為共產主義能使人民的生活更好。但是，這卻是父子間的最後對話，有慶連餃子都還沒吃，就死了。有慶的死，對照福貴的話語，產生巨大的諷刺。

1960年代、1970年代:文化大革命與以後

電影中最後兩個部分為1960年代與「以後」，雖未直接點出，仍能推知為1970年代。1960年代的片長約莫42分鐘，1970年代則是7分鐘左右，為方便討論，本文將兩個年代合併討論。

皮影悲觀意象:皮影之歿

皮影歷經40年代的國共內戰、50年代的大躍進，終究被60年代的文化大革命燒毀。戲偶布幕過去被國民黨的刺刀劃破，戲偶則被共產黨的刺刀穿透，箱子差點被拿去當大躍進煉鋼的材料，如今戲偶皆付之一炬，只剩個空箱子。繼輸光家產而氣死父親、被強拉當兵使母親鬱鬱而終、兒子有慶之死後，時代又對福貴作出沉重的打擊，也就是女兒鳳霞之死。人如戲偶的悲劇意象在此達到顛峰。

女婿萬二喜（後稱二喜）與鳳霞相親與結婚的幾個場景中，充滿著毛澤東的畫像、語錄以及共產黨的紅色，包含二喜的見面禮與春生留下的禮物，又或者家裡的裝飾與結婚的合照。甚至婚禮時，二喜要帶走鳳霞時，先對毛主席畫像鞠躬，說道「毛主席他老人家，我把徐鳳霞同志接走了。」，才向福貴、家珍致意。鎮長的賀詞說「翻身不忘共產黨，幸福不離毛主席。」眾人合唱「天大地大，不如黨的恩情大。爹親娘親，不如毛主席親。千好萬好，不如社會主義好。河深海深，不如階級友愛深。毛澤東思想是革名的寶。誰要是反對他，誰就是我們的敵人。」由此可知，文革時期，群眾對毛澤東個人崇拜的瘋狂。

然而，前面的歌詞雖表示誰反對毛澤東思想，誰就是敵人，但鎮長與春生卻也被歸為「走資派」，十分荒謬。所謂「走資派」的定義根本不清不處，儼然只是權力鬥爭的工具。有歷史學者便認為，毛澤東發起文化大革命的政治目的，是要重拾因大躍進失敗後下滑的黨內權力，攻擊政敵劉少奇、鄧小平等人。某一夜，春生前來到訪，要福貴收下這些年一直不肯收的錢，表示這是他這輩子最虧欠的事情。福貴從春生反常的言談、失魂落魄的神情、憔悴雜亂的面容察覺有異，原來春生因為老婆自殺(或被自殺?)而萬念俱灰，也想走上絕路。福貴便鼓勵、安慰春生，要他努力活下去，家珍更首次在有慶死後對春生釋出善意，還對春生說「你記著，你欠我們家一條命呢，你得好好活著」。長路盡頭的春生漸行漸遠，此語此景與當年有慶之死十分相近，但意涵卻迥然有別。此處的寬恕、溫柔充分地表現人類的善良、光明，乃是人道精神的展現，可說是全片最動容、感人的場景。

除了表面的崇拜外，福貴一家對毛澤東或共產黨還有其他的情緒及感覺。二喜常戴著「造反派」的臂章，他跟同事前往福貴家協助房屋修繕與裝潢(畫毛澤東像...)時，被誤會是要抄家。從福貴、家珍最初的驚惶表現，能看出眾人對造反派隱含的恐懼，以及對造反派抄家的深刻印象，這也意味著這在當時並不少見。除此之外，鳳霞臨盆時，醫院只剩擔任紅衛兵的年輕學生們，資深的醫生們則因為身為反動學術權威而遭迫害。除了福貴、家珍對此疑惑與不安外，連二喜都把被監禁的王大夫帶來，藉口要王大夫懺悔，實情卻是對年輕學生們不放心。這樣看來，模範黨員二喜對毛澤東、共產黨的政策並非全然信任，遑論福貴與家珍。

原以為幸福到來的福貴一家，沒想到鳳霞產子後竟會面臨生命危險。而本來趾高氣昂的紅衛兵瞬間變得手足無措，表示「我們只是學生，我們沒處理過，不會呀!」甚至還想請王大夫幫忙。然而王大夫被監禁時餓太久，轉眼間吞了七個饅頭差點撐死，根本是泥菩薩過江，自身難保。最後，福貴與家珍僅存的孩子鳳霞也死去了。有慶死時，福貴淒涼地對春生說「我就一個兒子，春生，我就一個兒子。」而鳳霞死時，家珍哭喊著「我就這一個女兒，我就剩這一個女兒了。」

此外，有慶死時，有臉部與被子染血的畫面特寫，鳳霞死時，流出體外和沾滿床單的鮮血更是明顯，甚至怵目驚心。這兩處的紅，與毛澤東、共產黨之紅，造成了鮮明的對比，後者的紅釀成了前者的紅。除了鳳霞成為文化大革命的犧牲者外，擔任紅衛兵的年輕學生們同樣是受害者，他們離開校園，失去學習與受教育的機會。充滿諷刺的是，福貴和家珍以為鳳霞沒事時，看著狼吞虎嚥饅頭的王大夫，靈光乍現決定將外孫命名為「饅頭」，結果「饅頭」跟「饅頭」使得鳳霞失去了生命。

到了1970年代，福貴、家珍、二喜帶著饅頭（外孫，不是食物），上山祭拜鳳霞與有慶後回家。回家後，饅頭向福貴詢問新買的小雞要養在哪時。福貴從床底下拉出皮影戲的箱子。雖然戲偶都被燒了，只剩個空箱子，但也「還有個空箱子」。福貴把小雞放進箱子後，他們的對話如下：

福貴: 「雞長大了就變成了鵝，鵝長大了就變成了羊，羊長大了就變成了牛。」

饅頭: 「牛以後呢?」

福貴: 「牛以後呢……」

家珍: 「牛以後阿，饅頭就長大了。」

饅頭: 「我要騎在牛背上。」

家珍: 「對，饅頭就騎在牛背上」

福貴: 「饅頭長大就不騎牛啦，就坐火車，坐飛機。那個時候啊，日子就越來越好。」

當初福貴告訴有慶「牛以後就是共產主義了，就天天吃餃子，天天吃肉了。」如今講到牛以後，福貴卻愣了半晌，或許是想起了鳳霞、有慶，又或思索要用什麼東西來代替「共產主義」。在家珍解圍後，福貴告訴饅頭長大後可以坐火車、坐飛機、日子會越來越好。福貴對往後仍充滿希望，但美好的未來已不需要共產主義作為前提條件，又或者美好的未來，不會有共產主義。

皮影樂觀意象:美好社會的期望

雖然皮影戲偶已被燒掉，但箱子仍然存在，作為饅頭養小雞的家。小雞是新生命或希望的象徵，皮影箱子承載著新的生活，在此，可以看到福貴一家，或者說是人們對於美好未來的期望。

電影、小說之比較

將原著小說與改編電影相互參照，可以更有助於釐清主題，以及回答「為何書中人物的處境遠較電影悲慘淒涼，小說卻不是禁書，電影卻是禁片?」小說中，人物的死亡是宿命的偶然，死亡原因為自然死亡或意外死亡，核心精神為「人是為了活著本身而活著」。電影哩，人物的死亡則是歷史的必然，死亡原因與大時代有關，核心精神是「苦難過後，生命終究還是會繼續下去。」所以電影會成為禁片的第一個原因，很可能是因為將人物的不幸與時代作連結，就如同電影增加皮影戲的意涵，以及牛長大變成共產主義的對白。第二個原因，則是電影文化大革命的部分呈現地比小說更明白、鮮明，有諸多毛澤東、共產黨的元素，產生更直接而有力的批判或指涉。

結語和心得

雖然《活著》的故事背景為1940~1970年代，可說是中國早期歷史的縮影，但其實《活著》的情節仍繼續在中國上演。福貴處罰有慶，以免被扣上破壞大躍進的帽子時說:「人家說他搞破壞，不打行嗎?」 家珍則回道「他說破壞就破壞啦?他是政府啊?」此處可以再探究的問題是「那難道政府說是破壞，就真的是破壞嗎?」從之後鎮長與春生被列作「走資派」來看，答案顯示是否定的。更近來的諸多事件，尤其是「反送中」，則更是明顯。當年共產黨批鬥許多右派或被打成右派的人士，如今卻大力推行中國式資本主義，或被稱為中國特色社會主義，十分諷刺。中國現行的制度，用陳芳明老師的話老說，乃是「沒有自由的資本主義，沒有公平的社會主義」。

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本文參考資料：

1.電影《活著》中皮影的雙重文化意象

2.影視教材在國中歷史教學中「文化大革命」的應用─ ─以電影《活著》為中心

3.張藝謀對先鋒派小說之電影改編研究──以《大紅燈籠高高掛》、《紅高粱》、《活著》為例

4.中國共產黨系列 - 大飢荒(大躍進) (一):https://reurl.cc/Qp4kmp